【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【潜读】规律，被描述出来的，其实并不是真正的规律。名称，可以被叫出来的，其实也并不是事物真正的名称。万物无名，是最初始的状态。万物有名，在我们意识中万物即成万物。一件全新的事物，处无名的状态，我们通过分析它的特征来认识它。对待一件已知的事物，我们要准确划定它所表示的含义。分析特征与划定范围，都是对事物加以定义的方法。不断地剖析，不断地界定，是认识天地万物的有效方法。
【细论】道，就是规律。想来想去，地球可能是最好的例子。追溯到人类对赖以生存的这个家园最早的认识，从“天圆地方”到地心说，从地心说到日心说。现在可能大多数人并不怀疑地球是一个球体，但仍存在一个“地平协会”。不同的说法下，日夜轮换、四季更替各有一套解释。但真正的规律是什么，哪怕仍未是一个定论。所以，一切已知的规律，只是现在够用，伴随科学技术的进步，更加准确的规律会被发现。对于上述观点，在学术研究领域，被称为“理论的可被证伪，只是还没有被证伪”。当然，规律不全存在于自然科学中，心理学、法学、医学等等都有当前采用，而只是暂时未被更替的规律。同样，地球之所以被称为地球，这个名字是我们赋予它的。当说到地球的时候，我们大脑中就会出现一个蓝色的“玻璃珠”。所以名字这个东西，最开始是没有的，是我们赋予过去的。没有名字是事物的原始状态。不过若是所有的东西没有名字，我们的交流难以想象是个什么样子。但地球今天叫地球，明天还会叫地球吗？不一定，若是“地坪协会”取得了胜利，明天就该叫地平了。所以，事物的名字，也只是今天这么叫而已，但是不是事物本来的名字，尚未可知。那么名字到底是个什么东西呢？我们赋予一个事物名字，到底是赋予了它些什么？首先是赋予了它一个特征。说到人，那么我们都知道什么是人，什么不是人，因为人有特征。其次是赋予了它一个范围。提到某个人的名字，我们要是认识，就会想到他，而不会是同名同姓不认识的那位，这就是范围。特征和范围就是名字背后的东西。比如行星，以前在行星的概念下，冥王星是太阳系第九大行星。后来发现了阋神星，加之提出矮行星的概念，太阳系目前只有八大行星了。以上便是道德经第一章，如果说单单理解成在讲述一种认识论，那就太狭隘了。哪怕把整个人类的哲学史回顾一遍，都仿佛不尽然。但即便是先建立起这样的认识论，我想也是莫大的助益。
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干饭了！贵阳这些寺庙的斋饭好吃还便宜，你
